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Le nouveau cheikh et son oncle Handja, qui était chef de village, se disputèrent une succession, les armes à la main.

Handja succomba dans la lutte et la plus grande partie de ses biens fut confisquée. Son fils f Ali s enfuit au Baguirmi, puis auOuadaï, où il resta quel- ques années. Il finit par décider le sultan Yousouf à le nommer chef des Arabes Dagana.

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Accompagné par une troupe de Ouadaïens, Ali rentra alors dans sa tribu : Abou Bekr s'enfuit chez les Assâlé, son village fut pillé et son frère Dannah tué. Pendant le commandement d' Ali, des Kanembou et des Haddâd du Kanem vinrent s'installer dans la partie ouest du Dagana.

Les Kouri-Kalé du chef Daouda, qui voulurent piller les nouveaux venus, apprirent à connaître les site de rencontres au tchad empoisonnées des Haddâd 1 et ne recommencèrent plus.

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Les Arabes El r Aouân, les Haddâd et les Kanembou étaient placés sous l'autorité du cheikh des Dagana, qui, avant l'oc- cupation du Dar Kaddada par les Tourk, recevait aussi des présents des indigènes de cette région. Plus tard, la réconci- liation se fît entre Abou Bekr et Ali : ce dernier donna sa fille en mariage à son ancien rival. En févriertrès peu de temps après le passage de la mission saharienne, l'aguid el bahr Haggar Kebir descendit de la région des Kreda pour piller le Dagana.

Il ne resta, sur les bords du bahr Massakôry, que le cheikh Ali et les gens de son village Ez Zoul. Listing Information Haggar rafla tout ce qu'il put trouver dans le pays, surprit les Haddâd et retourna ensuite au Bahr.

Ali avait prévenu Milma Tchiloum, le chef des Haddâd, de l'approche de l'aguid.

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Mais Tchiloum s'était enfui trop tard à El Hout: Haggar lui avait enlevé beaucoup de bétail et avait, de plus, 1. Tchiloum alla cependant trouver l'aguid, après que celui-ci fut retourné chez les Kreda, et il réussit àTapaiser en lui offrant un superbe cheval. Depuis, le comman- dement des Haddâd et des Kanembou a été enlevé à Abou Bekr 1.

Oulâd el 'Aouân 2. Puis, une querelle divisa les deux tribus : les Dagana avaient volé, paraît-il, du bétail aux El Aouân. Une lutte s'ensuivit, au cours de laquelle le cheikh des Dagana fut tué.

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C'est sous f Abd el Kerim Saboun, que les Ouadaïens, con- duits par Igoma, firent leur première apparition dans la con- trée. Les Dagana entretinrent de bonnes relations avec eux et firent même appel à leur puissance pour combattre les autres tribus arabes. Il mourut à Ouara, et le petit Mohammed oueld Younes, qui se trouvait avec lui, reçut le kademoul.

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Traqués par les Dagana, alliés aux Ouadaïens, les Assâlé se réfugièrent du côté du lac, tandis que les Mehâreb, les Serrâr et une grande 'l. Nous n'en avons jamais entendu parler. Il faut donc admettre, s'il est vrai que des Dagana aient autrefois émigré au Bornou, que ces Arabes se sont fondus dans le reste des Qawalma.

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Othman abou Diguen et f Ali el 'Aouân étaient fils d'une même mère. Quelques-uns de ces derniers, cependant, refusèrent de partir et restèrent dans le pays avec leur cheikh Abd er Rahman. Ils y vécurent depuis lors, dans la dépendance des Arabes Dagana. Les Oulâd el 'Aouàn sont nombreux au Bornou, dans le Ngoumâti.

Oulâd Mansour.

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Nachtigal les appelle Beni Hassen, mais cette désignation semble être le nom générique du groupe : Hassaouna, Benou Hassen. Nachtigal a cru, à tort, que ces Arabes formaient une même tribu avec les Beni Hassen du Bornou 1. Ces der- niers ne sont pas des Hassaouna : ils appartiennent au groupe oriental. On trouve des sédentaires près de Tchoukla Djemena et au Dagana, et des nomades au Dagana et au Kanem.

Ils sont tous baggara. Leur teint est généralement clair. Il y avait autrefois des Beni-Ouaïl dans le Balir el Ghazal et, pendant une partie de Tannée, au Fitri : on trouve encore, dans ce dernier pays, un village qui porte le nom de Beni-Ouaïl.

Ceux qui sont restés sur la rive droite du Ghari se trou- vent principalement à Mendjelgué. Les Oulâd abou Issé furent autrefois en rivalité avec les Oulâd abou Ghaclêr : on cite notamment la lutte entre les cheikhs Baït et 'Ali oueld Djemer, qui commandaient respec- tivement les deux tribus. Oulâd abou Ghadêr 1. Le centre des Oulâd abou Ghadêr qui habitent le territoire fran- çais est Tchoukla.

Toute cette région de la rive droite du Chari, depuis Fort-Lamy, qui n'existait pas alors, jusqu'au Tchad, fut autrefois occupée par les Tourk. Un lieutenant de Rabah, Othman, enleva Gaoui, village kotoko entouré d'un dourdour : il administra, dès lors, les Kotoko et les Arabes du pays.

Les rabhistes ne poussèrent pas site de rencontres au tchad plus loin que Gaoui. Il est vrai qu'il n'y avait pas de villages entre ce point et le Dagana 2 et que, pendant la saison sèche, il fallait couvrir cette distance, plus de kilomètres, sans trouver une goutte d'eau en route 3. Sur la rive droite du Chari, la limite nord de la région soumise à Rabah allait ainsi depuis Gaoui jusqu'au pays des Assâlé inclusivement. Ce pays portait le nom de darel kaddada keddad el bahr : pays situé le long du fleuve ; il était réputé pour son miel et, avant l'arrivée de Rabah, était administré par un dignitaire ouadaïen, l'aguid el Kaddada Quand les Tourk passèrent sur la rive droite et firent 1.

Nachtigal les appelle Oulâd Bokhtêr.

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C'est par les Français qu'ont été installés, entre Gaoui et Massa- kory, le village sara de Djedada et le village sara-arabe-haddâd de Massaguet. C'est pourquoi, même après la création des villages de Djedada et de Massaguet, on a dû pendant longtemps passer du côté du lac pour se rendre de Fort-Lamy au Kanem.

Cette situation a cessé le jour où un puits a pu enfia être creusé à Djodol, entre Massaguet et Massakory fin : site de rencontres au tchad petit groupe de captifs libérés site de rencontres au tchad fut installé. Ils revinrent ensuite à Tchoukla. Les Hassaouna ne site de rencontres au tchad qu'une infime minorité par rapport aux Arabes du groupe oriental. Ceux-ci font remonter leur généalogie à f Abd el Mottaleb, grand'père et tuteur de Moham- med, et se réclament tous d'un certain 'Abdoullahi el Djo- heïni 1d'où leur nom de Djoheïna.

Ces Arabes se disent ori- ginaires du Yémen et les descendants de 72 tribus qui vinrent s'installer en Egypte. Leur dispersion sur une vaste étendue fait que l'on ne trouve pas chez eux le sentiment de proche parenté entre tribus que l'on remarque chez les Hassaouna, beaucoup moins nom- breux et entièrement groupés autour du lac Tchad. Au temps de ce chef, les Arabes se trouvaient du côté de l'Egypte et n'avaient 1.

Ou 'Abdoullahi el Djaa'ni. La tradition dit qu'ils arrivèrent par le Kordofan et le Dar- four : certains Arabes parlent aussi du Dar el Djouf 5 et du 1. Les Chekouriyé du Darfour doivent probablement être issus de Bounou Chaker. Pays du milieu, de l'intérieur ou du Nord.

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Ce mouvement de migration vers l'Ouest a dû parfois être assez lent. Nous savons, en effet, que l'arrivée de certaines tribus dans la site de rencontres au tchad du Tchad est comment trouver lamour sur facebook récente.

D'autre part, les Djoheïna ont conservé l'habitude d'appeler Noubai pl. Nouba tout indigène musulman non arabe : cela semblerait donc indiquer qu'ils ont séjourné quelque temps dans le Kordofan, à proximité du Dar Nouba.