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Ces premières données abondent dans le sens des résultats fournis par les recensements. Concernant la situation professionnelle, on observe le même effectif de celles qui sont en situation stable titulaire et celle qui sont en situation temporaire. La précarité du travail ne les renvoie pas donc au domicile. La plupart de ces études abordent le processus de la transmission des biens et du devenir du patrimoine familial, ainsi que les stratégies visant à écarter de l'héritage les filles par rencontres femmes constantinoises mariage approprié et les cadets par le célibat ou l'émigration [16].

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Dans Le Bal des célibataires P. Bourdieu [17] rassemble trois articles consacrés aux stratégies matrimoniales des paysans béarnais, écrits à des époques successives: «Célibat et condition paysanne » en«Les stratégies matrimoniales dans le système de reproduction », enet «Reproduction interdite. La dimension symbolique de la domination économique » en Les trois articles traitent de la question des causes du célibat des aînés en milieu rural.

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Dans le sillage de perspectives ouvertes par Bourdieu, en Yvon Knibiehler [18]dans « le célibat. Approche historique », propose un bref aperçu historique du célibat.

Leurs traits sont assez simples puisque ce sont de larges alvéoles qui sont encadrées par de puissants reliefs. Leur caractéristique première est leur platitude. Par sa présence, tout se transforme : paysage, système de production et relation avec la terre Comment abordent-elles ces mutations?

Le célibat des hommes a été accepté plus facilement. Deux articles issus de thèses de doctorat ont traité de cet aspect. Le premier, celui de H. Il semble que les principales causes sont le recul du mariage arrangé, le déficit de maris potentiels répondant à la fois aux aspirations des jeunes filles et aux attentes de la famille, le rétrécissement de l'éventail des choix possibles et la persistance de la contrainte endogamique imposée par les parents.

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Les travaux de F. Enune femme sur trois et un homme sur deux sont encore célibataires à ans. Leur mariage est conditionné par une vie professionnelle stable. Ce discours moralisateur trouve un écho rencontres femmes constantinoises la société qui "condamne" le célibat. Présentation des résultats 1.

De faible étendue au total, la moitié environ de la surface occupée par les plainesces montagnes dont les sommets atteignent de à m, n'en dominent pas moins nettement les plaines qu'ils encadrent et dont l'altitude moyenne est voisine de m. Vers le Sud, par exemple, le Djebel Tarbent, cependant modeste, s'enlève, en moins d'un kilomètre, des m de la Plaine des Ouled Zouai au 1 m de son sommet. Au Nord, le puissant Djebel Guérioun domine toute la région 1 m et le sommet de son versant occidental est une véritable corniche haute de plus de m.

En revanche Nassima et Sihem, elles ont en fait la connaissance de jeunes gens et la relation a été vite rompue car elles furent déçues. Dans ce cas précis, la relation entre Sihem et son prétendant est une longue liste de choses à faire et à ne pas faire.

Le célibat : entre aspirations personnelles et attentes collectives. Étude de cas à Constantine

Elles disent avoir choisi délibérément de ne pas se marier. Elles ont préféré une carrière, l'émancipation et la liberté.

В комнате потемнело. Текли секунды. Боль была ужасной. "Я не буду бояться.

Mais leur discours est ambivalent. Elles affirment que les opportunités de faire des rencontres sont très limitées. Alors que les trois hommes interrogés attribuent aux qualités physiques de leur future épouse une place essentielle, ils ont insisté aussi sur le fait que leur future épouse doit être de bonne famille. Elles sont considérées comme un danger pour le bon fonctionnement du couple mais surtout pour leur autorité et pouvoir dans la gestion des affaires qui concernent la famille.

Comme si les femmes diplômées essaient de ne pas vexer leur partenaire. Ces indicateurs sont révélateurs de rapports sociaux de genre, et soulèvent la question du pouvoir dans la société.

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Les femmes veulent que leur futur conjoint les aide et partage les tâches annonce serieuse femme avec elles. Les jeunes semblent donc tiraillés, leur idéal est loin d'être aussi simple, ils sont ballottés entre valeurs traditionnelles et aspirations modernes. Elles perçoivent le mariage comme un espace où elles peuvent mener à la fois vie personnelle et vie professionnelle.

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Les jeunes aspirent à un nouveau modèle de couple plus moderne dans sa forme et veulent lui donner un sens nouveau. Il semble que le modèle parental ne constitue plus ou pas forcément le modèle de référence pour les enquêtées.

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Ils rejettent en effet les unions consanguines ou dans la famille proche, et préfèrent des unions loin de la famille. Mais cela signifie-t- il pour autant que les modèles et les processus du mariage sont en voie de changement? Les données recueillies indiquent la détermination des enquêtées à décider et à maîtriser seules leurs projets matrimoniaux, selon leurs motivations et préférences individuelles.

Le mariage est perçu désormais comme une affaire privée.

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Le choix du conjoint : libre choix ou imposé? Ils se retrouvent alors contraints à chercher un partenaire qui corresponde aux exigences de leur entourage et en même temps réponde à leur perception du mariage, ce qui rétrécie et conditionne leur choix et le rend plus difficile à satisfaire.

Même si les femmes interrogées tiennent un discours qui laisse apparaître une liberté à choisir individuellement leur conjoint, elles accordent une grande importance au consentement de leurs parents dans leur mariage. Il semble donc que le projet oscille entre obéir aux désirs parentaux ou suivre son propre choix matrimonial, et balance entre le modèle traditionnel et le modèle moderne [37].

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Les lieux de rencontres : où est comment se font les rencontres? La majorité des enquêtées exprime une réelle difficulté à faire des rencontres à cause du contrôle social sur les relations entre les sexes. La majorité a trouvé son partenaire au sein de son entourage immédiat.

Même si les mères de certaines étaient au courant des relations amoureuses, elles leurs interdisent de sortir avec lui en plein public.

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La plupart des femmes rencontrées qui ont déjà eu une liaison évoquent leurs difficultés à vivre leur relation amoureuse, car les rencontres des couples amoureux dans les lieux publics ne sont ni appréciées ni tolérées. Rares sont les couples qui peuvent se permettre de marcher la main dans la main.

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Les rencontres se font souvent dans la clandestinité. Selon les entretiens, la voiture reste un des meilleurs endroits pour passer un moment ensemble, loin des regards, et la route devient un des lieux de rencontre. Une chasse aux couples est lancée à travers les villes algériennes de temps en temps, dans des lieux connus et fréquentés par des couples en quête de discrétion, comme Djebel El Ouahch, El Meridj, [40] à Constantine par exemple.

Pour échapper au contrôle de la société et de la famille, et pour pallier les difficultés des rencontres et le manque de lieux appropriés qui répondent à leurs besoins, les célibataires font des rencontres dans la distance physique.

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La question du mariage secret, ou temporaire, est considérée comme tabou dans la société algérienne. Cette pratique est très mal considérée par la société et même critiquée par les théologiens sunnites.

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Ces modèles conjugaux sont aussi répandus chez les femmes divorcées qui les considèrent comme une forme plus souple que le mariage. Ainsi Pour rencontres femmes constantinoises femmes qui ne veulent pas perdre la pension alimentaire ou la garde des enfants, cette pratique est une manière de vivre maritalement. Le mariage reste une relation envisagée dans la durée.

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Les mutations de la famille touchent à la fois, la formation et le fonctionnement des couples et posent la question du rapport aux traditions matrimoniales qui ne correspondent plus aux attentes des jeunes gens. Beaud, Stéphane et Weber, FlorenceGuide de l'enquête de terrain : produire et analyser des données ethnographiques, Paris, Éd la Découverte.

Entre les expériences des aînées et les références contemporaines, les femmes inventent de nouveaux rapports à leur ville», in La pensée rencontres femmes constantinoises midi. Articles dans revues et ouvrages : Adel, Rencontres femmes constantinoisesFormation du lieu conjugal et nouveaux modèles familiaux en Algérie, Oran, Crasc. Chaumier, Serge, « Vers de nouveaux liens conjugaux?

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Flanquart, Henry, « Un désert matrimonial. Knibiehler, Yvonne, « le célibat.

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Approche historique », in La famille. La découverte,pp. Arnault, Christine-Adriana, le choix du conjoint : famille, mariage, sociabilité, liaisons amoureuses. Ouadah-Bedidi, Zahia, Baisse de la fécondité en Algérie : Transition de développement ou transition de crise?